Home » 2012 (Page 2)

Dramatis Muda Sentuhan

Oleh Maisarah Mansor

Malam pertama teater Kompilasi IV di Black Box, Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (ASWARA), dibuka dengan pementasan teater bertajuk Boneka Hidup, arahan pelajar tahun akhir, Roydy Rokidi. Teater gaya boneka bertali (marionette) ini mengisahkan konflik kejiwaan yang dialami patung boneka dan perebutan kuasa untuk menjadi Tuk Dalang.

Boneka digambarkan sebagai orang bawahan dan Tuk Dalang merupakan gambaran cita-cita seorang pemimpin. Penjiwaan watak yang baik oleh pelakon teater ini disambut dengan semangat penonton yang sanggup berdiri lama untuk menyaksikan sentuhan persembahan Roydy.

Pengarah tidak melengah masa untuk menambat hati penonton. Pada awal pementasan, watak seorang gadis seksi ditampilkan dengan begitu mempesonakan. Memiliki kecantikan mirip Juliana Evans, penonton dikejutkan dengan serak suara gadis tersebut yang sebenarnya seorang lelaki.

Pelakon lelaki yang digunakan untuk melakonkan watak seorang “gadis’ merupakan strategi pengarah bagi “menjernihkan” adegan sentuhan menggoda “gadis” tersebut terhadap watak tauke panggung. Watak “gadis” yang dilakonkan oleh Nazs Othman menggeletek hati penonton dengan idea untuk menggunakan kata sapaan lelaki berperwatakan wanita sebagai “saudarari” iaitu gabungan istilah saudara dengan saudari. Cadangan tersebut dilafazkan dengan begitu yakin sekali gus mengundang suasana humor yang ketara di dalam dewan.

___

Rencana ini dipetik daripada Dewan Budaya April 2012.

Posted in: Uncategorized

Kembara ke Benggala (Siri Satu)

OLEH MUHAMMAD HAJI SALLEH

FOTO PENULIS

Dalam sejarah sastera Melayu moden, Ahmad Rijaluddin, yang berasal dari Kedah, seharusnya mendapat penghormatan yang sewajarnya. Beliau mendahului Abdullah

Munsyi lebih daripada 30 tahun dalam penerokaan pemerian dan bagaimana untuk mencatatkan pemerian itu melalui kaedah yang lebih tepat dan moden.

Semasa bekerja dengan Syarikat James Scott di Pulau Pinang, beliau dibawa melawat ke Benggala pada 1810. Beliau menyiapkan sebuah laporan perjalanan pada 1811. Kini tulisannya sudah ditranskripsikan oleh Cyril Skinner, dan diterbitkan dengan judul, Hikayat Perintah Negeri Benggala di KITLV, Leiden. Kata Ahmad,

Inilah hikayat diceterakan perintah negeri Benggala, tatkala masa zaman sinda (s.n.d.a. – Skinner – senda) Ahmad Rijaluddin ibni Hakim Long Fakir Kandu belayar membuang diri ke Benggala. Maka dikarang hikayat ini meninggal akan zaman, diperbuat surat pada sanat 1226 tahun Dalawal pada bulan Ramadhan. (Skinner menyamakan tarikh ini dengan 18 September – 18 0ktober, 1811).

Pemerian beliau cukup lengkap. Beliau memerikan bagaimana mereka bertolak dari Pulau Pinang dan masuk ke delta Sungai Hoogli, di daerah Sunderban, dan dari sana melalui beberapa buah kampung penduduk asal dan penduduk pendatang.

Menurut beliau, Kolkata terletak ke arah hulu sungai dan harus dilalui dengan perahu. Pada ketika itu, kota ini juga menjadi ibu Negeri Selat. Perdagangan antara wilayah Timur dengan Barat juga banyak terpegun melihat bangunan kolonial seperti Government House, Writer’s Building, dan rumah Gabenor General yang katanya indah seperti istana. Beliau mengelilingi kota untuk melihat budaya dan amalan agamanya – Hindu dan Islam serta Kristian. dikendalikan di sini. Di kota besar yang indah ini, Ahmad Rijaluddin

___

Rencana ini dipetik daripada Dewan Budaya April 2012.

Posted in: Uncategorized

Kuratis lawan Kurator?

Oleh Faizal Sidik

Istilah kuratis dicipta daripada gabungan perkataan “artis” dan “kurator”. Konsep kuratis menunjukkan perubahan praktis terhadap fungsi seorang artis yang mengambil peranan sebagai kurator.

Kelahiran kuratis bukan sahaja mengisi kelompangan apresiasi, malah membuka pendefinisian baharu terhadap kreativiti penciptaan artistik penggiat seni.

Transformasi ini berlaku kerana kebanyakan institusi seni di negara ini tidak mempunyai program sejarah dan persejarahan seni. Hal ini menyebabkan berlakunya ketidakseimbangan dari aspek praktis dan apresiasi.

Kuratis bukan sahaja berfungsi sebagai kurator sesebuah pameran. Kerja kurator yang dilakukan oleh kuratis mengambil kira aspek pengarahan artistik. Hakikatnya, kuratis lebih memahami mesej yang hendak disampaikan kepada khalayak terutamanya dari aspek pendekatan dan rekaan persembahan pameran.

Mutakhir ini banyak pameran di negara ini yang diuruskan oleh kuratis. Misalnya, pameran“Towards a Mystical Reality”, “Rupa  dan Jiwa”, “Rupa Malaysia”,

“Manifestasi Jiwa Islam”, “Seni dan Imejan”, dan “Seni Elektronik Pertama”. Semua pameran ini berjaya diuruskan oleh artis yang mengambil alih peranan kurator.

___

Rencana ini dipetik daripada Dewan Budaya April 2012.

Posted in: Uncategorized

Unsur Kekaguman dalam Hantu Kak Limah Balik Rumah

Oleh Mohd. Suhaimi Md. Yasin

Kesinambungan filem Zombi Kampung Pisang diteruskan oleh filem Hantu Kak Limah Balik Rumah (HKLBR) yang dianggap antara filem tempatan paling berjaya pada 2010. Filem ini merupakan arahan Mamat Khalid yang juga bertindak sebagai penulis cerita asal.

Seperti filem Zombi Kampung Pisang, filem HKLBR masih mengekalkan genre komedi seram. Bahkan, filem HKLBR dibintangi barisan pelakon daripada filem Zombie Kampung Pisang seperti Awie sebagai Hussein, Zami Ismail (Pak Abu), dan beberapa muka baharu, seperti Johan Raja Lawak (Abi Hurairah), Ummi Nazeera (Cik Nin), Pekin (Musalman), Delimawati (Kak Limah), Avaa Vanja (Ayu) dan banyak lagi.

Filem HKLBR mengisahkan Husin yang lama bekerja di Singapura mengambil keputusan balik ke kampung halamannya di Kampung Pisang. Apabila pulang ke rumahnya, Husin hairan melihat perangai pelik jiran sebelah rumahnya, Kak Limah yang langsung tidak bercakap dan berperwatakan aneh dengan rambut yang menggerbang dan tidak terurus.

Semasa hari pertama di rumahnya, beliau diganggu oleh Kak Limah sewaktu ingin tidur. Husin lari lintang-pukang ke warung Pak Munawer, lalu menceritakan kepada orang kampung bahawa Kak Limah sudah menjadi hantu.

___

Rencana ini dipetik daripada Dewan Budaya April 2012.

Posted in: Uncategorized

Matematik dalam Masyarakat Cina

Oleh Wendy Cho

Pada 2007, BBC News membuat perbandingan antara dua jenis soalan matematik. Satu daripadanya ialah ujian mata pelajaran Matematik untuk pelajar di China, manakala satu lagi ujian matematik untuk pelajar di United Kingdom (UK).

Hasil ujian itu menunjukkan jurang perbezaannya yang ketara (lihat Rajah 1). Pelajar di China sangat cemerlang dalam ilmu matematik sehingga pada satu tahap yang tidak pernah dibayangkan dalam pemikiran umum. Fakta ini mungkin salah satu faktor yang menjadikan China kini muncul sebagai salah satu kuasa ekonomi dunia.

Bentuk kedua-dua soalan itu sahaja mendedahkan betapa majunya pengajaran mata pelajaran Matematik di China. Pelajar di China mempelajari ilmu matematik kompleks sejak kanak-kanak sehingga berumur 18 tahun. Sedangkan pelajar di UK pula jarang-jarang mengkaji ilmu matematik kompleks sehinggalah mereka berumur 16 tahun.

Di Amerika Syarikat (AS) pula, pencapaian mata pelajaran Matematik pelajarnya sedang mengalami krisis. Bahkan, kualiti pendidikannya turut berada di ambang kontroversi. Akhbar, Washington Post, pernah mengeluarkan sebuah rencana yang bertajuk, “Keyakinan Diri Tidak Semestinya Menjamin Markah Tinggi”. Menurut laporan akhbar tersebut, keputusan ujian antarabangsa pada 2003 dan tinjauan di 46 buah negara menunjukkan bahawa pelajar peringkat menengah yang paling mempunyai keyakinan diri di seluruh dunia ialah di Timur Tengah, Afrika dan AS. Daripada 10 buah negara yang menduduki ujian peringkat keyakinan tertinggi, hanya pelajar Israel dan AS memperoleh markah lulus. Namun, skor ujian mata pelajaran matematik mereka jauh lebih rendah daripada penuntut yang dianggap kurang keyakinan di Jepun, Korea, China (Hong Kong) dan Taiwan.

___

Rencana ini dipetik daripada Dewan Budaya April 2012.

Posted in: Uncategorized

Matematik dari Perspektif Budaya Melayu

Oleh Abdul Razak Salleh

Persuratan Melayu Jawi bermula sekurang-kurangnya sekitar awal abad ke-14. Buktinya tercatat di Batu Bersurat Terengganu yang dipahat pada 4 Rejab 702 Hijrah bersamaan dengan 22 Februari 1303.

Terdapat beberapa unsur matematik di batu bersurat tersebut yang boleh dibahagikan kepada beberapa kumpulan, iaitu nombor atau bilangan, nombor ordinal, waktu (hari, bulan, tahun), unit sukatan dan unsur mantik.

Orang Melayu dahulu mempunyai sistem ukuran (jarak, panjang, lebar, saiz dan sebagainya) serta sukatan (masa, amaun, berat dan isi padu) mereka tersendiri, seperti juga bangsa bertamadun lain yang sezaman dengannya. Unit ukuran dan sukatan yang digunakan dahulu berbeza daripada unit ukuran yang digunakan sekarang.

Unit tersebut berdasarkan pengalaman seharian, keadaan sekeliling, anggota badan dan sebagainya. Sebahagian besar sistem ukuran dan sukatan Melayu tersebut sudah tidak digunakan. Maka kebanyakan generasi muda Melayu sekarang tidak mengetahui bahawa nenek moyang mereka dahulu mempunyai sistem ukuran dan sukatan yang tersendiri.

___

Rencana ini dipetik daripada Dewan Budaya April 2012.

Posted in: Uncategorized

Alat Kebesaran Diraja

Oleh Mohd. Fadzly Mohd. Fairuz

Sistem beraja di Malaysia merupakan satu-satunya sistem beraja di dunia yang mengamalkan sistem penggiliran. Lantaran itu, sistem beraja di negara ini dianggap unik berbanding dengan negara lain yang mengekalkan kekuasaan seseorang raja sehingga raja tersebut mangkat.

Bagi Malaysia, raja hanya menjalankan tanggungjawabnya selaku ketua negara selama lima tahun dan kemudian digantikan dengan raja dari negeri lain. Pemilihan raja adalah berdasarkan sistem penggiliran yang hanya diberikan kepada Raja Melayu dari negeri yang dahulunya dikenali sebagai Negeri Melayu Bersekutu dan Negeri Melayu Tidak Bersekutu. Negeri Melayu Bersekutu terdiri daripada Perak, Negeri Sembilan, Selangor dan Pahang. Manakala Negeri Melayu Tidak Bersekutu pula ialah Perlis, Kedah, Kelantan, Terengganu dan Johor.

___

Rencana ini dipetik daripada Dewan Budaya April 2012.

Posted in: Uncategorized

Maruah Gadis Melayu

Amina al-Filali, 16 tahun, akhirnya membunuh diri. Gadis yang tinggal di Rabat, Maghribi ini nekad meminum racun tikus ekoran keluarganya memaksanya berkahwin dengan seorang pemuda yang merogolnya.

Mengikut budaya orang Maghribi, gadis di bawah usia 18 tahun yang dirogol akan dipaksa berkahwin dengan perogolnya. Hal ini demikian kerana bagi orang Maghribi, satu aib yang besar jika seseorang gadis itu hilang dara tanpa ikatan perkahwinan yang sah. Bahkan, undang-undang di Maghribi menetapkan bahawa perogol akan terlepas daripada sebarang hukuman sekiranya memilih untuk berkahwin dengan mangsanya.

Amina yang tidak sanggup mengikut budaya itu akhirnya membunuh diri pada 17 Mac lalu. Seluruh Maghribi gempar dengan kejadian ini. Lantas pada15 Mac lalu, rakyat Maghribi melancarkan demonstrasi besar-besaran di Rabat bagi mendesak kerajaan melakukan pindaan terhadap undang-undang yang didakwa menindas wanita.

Senario yang berlaku di Rabat ini amat sesuai untuk dijadikan perbandingan dengan senario yang berlaku di Malaysia. Dahulu orang Melayu seperti juga orang Maghribi, menganggap anak gadis yang hilang dara tanpa ikatan perkahwinan yang sah merupakan satu keaiban yang besar kepada keluarga. Bahkan, dalam upacara perkahwinan orang Melayu dahulu, terdapat acara tertentu yang dilakukan oleh mak andam terhadap pengantin perempuan untuk menguji kesuciannya. Jika didapati pengantin perempuan bukan lagi dara, besarlah keaiban yang ditanggung oleh keluarga pengantin perempuan. Oleh sebab itu, muncul pepatah Melayu, “kelapa sudah ditebuk tupai”, yang khusus merujuk kedaraan seseorang gadis.

Mutakhir ini, isu kesucian gadis Melayu kembali diperdebatkan, tetapi dalam konteks yang berlainan. Orang Melayu sekarang berada di laluan yang cukup getir, apabila banyak gadis Melayu yang terlibat dalam hubungan seks sebelum nikah dan

pembuangan bayi.

Buktinya, pada Ogos 2010, sekumpulan penyelidik dari Universiti Putra Malaysia (UPM) yang diketuai Pengarah Pusat Kokurikulum UPM, Profesor Madya Dr. Mohamad Shatar Shabran, membuat kajian tentang masalah sosial dalam kalangan remaja Melayu. Hasil kajian itu mendapati bahawa 85 peratus daripada 300 orang responden orang remaja Melayu (berusia antara 15 hingga 25 tahun) di bandar dan luar bandar, mengaku terlibat dalam salah laku seks bebas sehingga ada yang menggugurkan janin dan membuang bayi.

Menurut statistik yang dikeluarkan oleh Jabatan Pendaftaran Negara, dari Disember 2006 hingga Disember 2010, sejumlah 214 033 ribu bayi luar nikah didaftarkan di negara ini dan daripada jumlah itu 74 723 orang merupakan bayi yang berbangsa Melayu. Statistik yang dikeluarkan oleh JPN ini belum mengambil kira kes pembuangan bayi di negara ini yang majoritinya melibatkan bayi Melayu.

Budaya hidup orang Melayu nyata berubah mengikut peredaran zaman. Dari sudut pembelaan terhadap hak golongan wanita, Malaysia jauh lebih terkedepan daripada negara Islam lain. Dalam kes rogol misalnya, negara ini mempunyai undang-undang yang cukup tegas, terutamanya bagi kes rogol gadis di bawah umur. Bukan seperti Maghribi, Malaysia tidak memberikan apa-apa pengecualian hukuman terhadap perogol yang mahu berkahwin dengan mangsanya. Semasa makalah ini ditulis, Mahkamah Seksyen Kota Bharu, baru sahaja menjatuhkan hukuman 24 tahun penjara dan 13 sebatan terhadap seorang perogol bersiri akibat dua kesalahan merogol yang dilakukan oleh tertuduh tahun lalu.

Namun begitu, sekeras mana pun undang-undang, semuanya tiada guna jika segelintir gadis Melayu hilang kesantunan dalam tingkah-laku mereka. Semuanya sia-sia apabila mereka sendiri menggadaikan maruah demi mengikut hawa nafsu. Jika di negara Islam lain rakyatnya berdemonstrasi untuk menuntut maruah gadis mereka dilindungi, ironinya di negara ini, ada gadis Melayu yang tidak ambil peduli lagi kesucian diri mereka.

-Mohd. Shukri Mohd. Ariff

___

Rencana ini dipetik daripada Dewan Budaya April 2012.

Posted in: Nota Editor

Dari Pasar Seni ke Gedung Harrods

Pada 2 Oktober 2009, Pertubuhan Pendidikan, Sains dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNESCO), mengiktiraf seni batik sebagai tradisi kesenian dan warisan Indonesia.

“Sejak pengiktirafan tersebut, permintaan batik Indonesia di peringkat antarabangsa meningkat lebih daripada 36 peratus dan permintaan banyak dibuat dari gedung fesyen mewah di Eropah, Afrika dan Asia Timur,” kata Dr. Maria Wronska Friend (pensyarah  antropologi di Universiti James Cook, Australia), semasa membentangkan kertas kerjanya bertajuk, “Indonesian Batik: Intangible Cultural Heritage” dalam World Batik Summit 2011 yang berlangsung di Jakarta pada 28 September hingga 2 Oktober 2011.

Bekas Presiden Afrika Selatan, Nelson Mandela, sehingga sekarang sering memakai batik Indonesia dalam banyak acara rasmi antarabangsa. Beliau begitu cinta akan batik, sehingga bersungguh-sungguh menggalakkan kakitangan awam di negara itu memakai batik Indonesia ketika menghadiri majlis rasmi. “Pakailah baju batik Indonesia di Afrika Selatan, maka anda akan mendapat penghormatan yang luar biasa daripada warga Afrika,” kata salah seorang diplomat Indonesia yang bertugas di Kedutaan Besar Indonesia di Afrika Selatan, ketika ditemu bual oleh akhbar harian Kompas semasa berlangsungnya World Batik Summit 2011.

Namun, jika direnungkan Malaysia juga mempunyai kesenian batik buatan tangan yang tidak kurang cantiknya, malah sering kali pula diperagakan dalam perutnjukan fesyen antarabangsa. Namun, sayangnya dunia sekarang mengakui bahawa batik berasal dari Indonesia.

Menyedari hakikat ini, Menteri Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan, Datuk Seri Utama Dr. Rais Yatim, menjelaskan bahawa sudah tiba masanya warisan tidak ketara di Malaysia seperti tenunan (songket, tekat, manik dan sebagainya), anyaman, bunyi-bunyian, muzik, dan tarian diberikan pengiktirafan oleh UNESCO sebagai warisan dari Malaysia.

“Sudah tiba masanya kita menandatangani Konvensyen Melingdungi Warisan Budaya Tidak Ketara 2003 supaya pelbagai warisan kita diperakui UNESCO dan diterima oleh dunia antarabangsa,” kata Rais kepada media selepas merasmikan Pameran Warisan Malaysia di ibu pejabat UNESCO, Paris, Perancis, pada 15 Februari lalu.

Pameran Warisan Malaysia selama lima hari anjuran Jabatan Warisan Negara tersebut merupakan usaha permulaan untuk memperkenalkan warisan tidak ketara Malaysia di peringkat antarabangsa.

Pada masa yang sama, perakuan daripada UNESCO juga cukup penting bagi memastikan tidak wujud lagi kontroversi tentang asal usul sesuatu jenis warisan atau kesenian seperti yang berlaku dalam beberapa kes sebelum ini. Perakuan “pihak ketiga”  yang berautoriti seperti UNESCO mungkin jalan terbaik untuk meredakan sebarang konflik.

Menurut Rais, Malaysia memerlukan sokongan tempatan dan antarabangsa untuk membolehkan warisan negara diberikan pengiktirafan sewajarnya. “Dalam usaha mengekalkan warisan, kita perlu menjadikannya sebagai elemen perpaduan dan kemanusiaan yang dihargai semua pihak,” jelas Rais.

Langkah yang dibuat oleh Rais ini wajar dipuji kerana tepat pada masanya. Lihat sahaja kejayaan yang dicapai oleh batik Indonesia yang sudah diiktiraf oleh UNESCO dan mula meluaskan pasaran ke seantereo dunia.

Malaysia juga mempunyai pelbagai warisan bertaraf antarabangsa. Daripada ukiran patung kayu Orang Asli Mah Meri sehinggalah keseniaan tekat benagn emas orang Melayu, semuanya mempunyai kualiti tersendiri dan berpotensi dipromosikan di seluruh dunia. Cuma semua itu bergantung pada usaha kita untuk menentukan  ke mana sebenarnya mahu kita bawa hasil seni dan warisan kita.

Jika kena gayanya, tekat benang emas yang banyak dijual di Pasar Seni, Kuala Lumpur, boleh laris dijual di gedung Harrods, London, bahkan sulaman manik halus kaum Iban yang dijual di Pasar Satok, Kuching, tidak mustahil menjadi trend fesyen terbaharu koleksi musim panas yang laris dijual di butik mewah di Milan. Negara jiran kita sudah membuktikan semua itu boleh berlaku. Kita bila lagi?

-Mohd Shukri Mohd Arif

___

Rencana ini dipetik daripada Dewan Budaya Mac 2012.

Posted in: Nota Editor

Ketajaman Pemikiran Johan

Oleh Mohd. Fadzly Mohd Fairuz

Tajuk: Nota Kaki Johan Jaafar
Pengarang: Johan Jaafar
Penerbit: Balang Rimbun Sendirian Berhad
Tahun Terbitan: Cetakan Pertama (2010)
Harga: RM60.00 (Semenanjung Malaysia) RM65.00 (Sabah/Sarawak)

Buku Nota Kaki merupakan sebuah buku yang menghimpunkan makalah penulis tersohor tanah air iaitu Johan Jaafar sejak dari mula beliau menghasilkan ruangan “Nota Kaki” di akhbar Utusan Malaysia. Sememangnya ruangan tersebut dikenali dengan mutu makalahnya yang baik sejak diperkenalkan dan menjadi tumpuan pembaca.

Semuanya bermula pada Mei 1994 dengan makalah bertajuk, Siapa Yang Lebih “Barbaric”?. Makalah tersebut menjadi penghasilan makalah pertamanya dan beliau terus menulis sehingga Julai 1998 menerusi makalah terakhir, “Antara Kati dan Kilo”. Sememangnya penulisan makalah dalam ruangan “Nota Kaki” diterima baik ketika itu kerana penggunaan bahasanya yang mudah untuk difahami pembaca.

Kerjaya Johan bermula dalam dunia kewartawanan majalah di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP). Pernah memimpin majalah Dewan Siswa, Johan mencapai kemuncak kecemerlangannya apabila dilantik sebagai Ketua Bahagian Majalah, DBP. Seterusnya Johan meneruskan perjalanan kerjayanya apabila beralih ke Utusan Melayu dan mencapai tahap tertingginya sebagai Ketua Pengarang Utusan Melayu.

Ruangan “Nota Kaki”  dalam akhbar tersebut banyak menyingkap peristiwa berlainan dari pelbagai sudut yang menarik dan pentingnya pada zaman itu. Jika dilihat daripada rencana yang beliau hasilkan, gaya penulisannya bersahaja tetapi penuh dengan gaya, mesej, dan input intelektual yang menampilkan ketokohan beliau sebagai karyawan dan wartawan berpengalaman.

Melalui 206 buah makalah yang terdapat dalam buku ini, pembaca dapat melihat bagaimana Johan memandang sesuatu isu secara menyeluruh dan meluas. Hal ini demikian kerana isu yang dibawa dalam rencananya bukan sahaja berkisar dengan apa-apa yang terjadi dalam negara, malahan juga makalah mengenai peristiwa yang terjadi di negara luar contohnya menerusi makalah berjudul, “Hillary Clinton”, ”Isu Moral dan Hipokrasi” dan “Sebuah Kota Bernama Almaty di Kazakhstan”.

Sememangnya penulisan makalah apabila dibukukan, dapat membawa pembaca kembali ke zaman makalah tersebut dihasilkan. Pembaca dapat membaca dan memahaminya dari kaca mata Johan yang menulis pada zamannya, dan merasainya pada zaman sekarang.

Kerjaya Johan dalam bidang penulisan bukanlah semudah yang dijangka pembaca kerana beliau melalui saat-saat sukar ketika bergelar Ketua Pengarang Utusan Melayu. Oleh hal yang demikian, buku Nota Kaki ini dianggap pengiktirafan terbaik yang dihasilkan bagi menghargai jasa dan kesungguhan Johan dalam memartabatkan bidang penulisan berbahasa Melayu di Malaysia.

___

Ulasan buku ini dipetik daripada Dewan Budaya Mac 2012.

Posted in: Uncategorized